新華社記者 劉美子

裕溪河畔，玉光璀璨；太湖山南，文明延綿。

一座以十字院落為形、仿夯土外墻為骨的建筑，靜立于安徽馬鞍山市含山縣凌家灘國家考古遺址公園的中軸線之上。

五千多年前的凌家灘，先民以玉為信、以壇為祭，在長江之濱構筑起早期文明的高地；五千多年后，一座嶄新的博物館以器物為媒、以科技為橋，讓五千多年前的“古國時代”可觸可感。

2025年5月，凌家灘遺址博物館迎來開館試運營，首次面向社會系統性展示凌家灘遺址的考古成果和歷史價值，集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物約1100件。

凌家灘遺址博物館內景。新華社記者 張端 攝

凌家灘遺址是“古國時代”第一階段的代表性遺址，是探索長江下游地區文明化進程中的關鍵遺存、關鍵節點、關鍵區域。

步入展廳，光影交織，星河流轉。大廳兩側展墻模擬凌家灘壕溝形態，圓形沙盤在自然光下清晰呈現著凌家灘聚落的雙重環壕系統與功能分區：防御區、居住區、祭祀區、墓葬區呈有序分布，長2000多米、寬約1000米的聚落輪廓盡顯“遠古中心聚落”的規劃智慧。

“凌家灘遺址嚴謹的空間規劃體現了凌家灘先民對聚落功能分區的超前認知。”中國科學技術大學教授、凌家灘考古發掘第二任領隊吳衛紅全程參與博物館的建設。在他看來，作為中華文明形成初期階段的代表，凌家灘文化呈現出“既有復雜性、高端性，又有創新性、獨特性，但同時又未完全形成嚴格的體系化、規范化”的特點。

獨立展柜中，一件裂痕分明的玉雙虎首璜格外引人注目。右側虎首于80年代征集，左側殘件則于2016年出土。兩件玉器時隔約30年“重逢”，拼合時被刻意保留一道細小的縫隙，恰似一道 “時光裂痕”。考古學家俞偉超曾提出，這類雙虎首璜或為“合符”信物，印證著古國時代的盟約制度。

凌家灘遺址博物館展出的玉龍。新華社記者 黃博涵 攝

“凌家灘文化中晚期，創社會復雜化之始、創復雜禮儀之要、創玉器工藝之先。”吳衛紅這樣評價凌家灘遺址在中華文明起源、形成、發展中的價值。

“玉耀長河”展廳內，一件件玉器從歷史深處走來。尚玉崇禮無疑是凌家灘文化最重要的特質之一，對長江下游用玉禮制的發展產生了重要影響。遺址自1985年發現以來，出土大批重要玉器，與紅山文化、良渚文化并稱“史前三大玉文化中心”。

凌家灘遺址博物館展出的玉鷹。新華社記者 黃博涵 攝

在這里，凌家灘出土的數百件珍貴玉器為參觀者勾勒出一個璀璨的精神世界：

玉龍首尾相銜，蜷曲如環，4.4厘米的身軀刻有17道龍鱗紋。

玉鷹胸腹刻有大小兩圓，之間刻有八角星紋，雙翅作豬首形展開，被視作集太陽崇拜、鳥崇拜、豬崇拜于一身。

玉版是凌家灘最為神秘的出土器物之一，23個鉆孔、八角星紋與圭狀紋飾，被學者解讀為洛書、八卦乃至歷法雛形，出土時被夾于玉質龜甲中，更似一部未破譯的“天書”。

凌家灘玉人被稱為歷史的“報信人”，3件完整玉人集體亮相，姿態或立或坐，雙手貼胸，神情虔誠靜穆，其背后直徑細如發絲的穿孔。

數件玉冠飾上半部呈“介”字形兩側內卷，下半部呈長方形兩側出角，器型與紅山文化、良渚文化的介字形玉冠飾一脈相承。

“這些玉器不僅彰顯了當時高超的制造技藝，更是凌家灘人宇宙觀、權力觀與信仰體系的物化表達，同時證明了三大玉文化之間存在交流。”吳衛紅說。

參觀人員在凌家灘遺址博物館觀看展品。新華社記者 張端 攝

作為博物館的核心展項，07M23號“王者之墓”專題展重現了禮制文明的破曉之光。這座長3.6米、寬2.1米的墓葬，出土隨葬品340余件，其中玉器達210件。

三層葬制結構揭示出“玉殮葬”的雛形：底層鋪滿石錛、石鑿等生產工具，中層鋪滿石鉞，上層覆以玉、石鉞，墓葬之上則橫臥一尊長72厘米、重88公斤的大玉豬。

借助動畫演示，觀眾可以直觀地了解凌家灘大墓的葬制葬儀。“感覺就像經歷了一場與歷史的對話，身臨其境地感受了早期的等級分化和禮制的雛形。”游客眭星晨說。

在科技手段的加持下，凌家灘先民在規劃營建、玉器制造、藝術創造等方面的成就得以全景式展現。

戴上VR眼鏡，參觀者“穿越”至史前祭壇，先民以玉祭天、以陶貯糧的生活圖景觸手可及；裸眼3D技術將玉鷹紋飾拆解重組，破譯八角星紋里的數學奧秘；3D掃描復原的紅燒土層，重現史前大型祭祀活動現場。

“遺址博物館與遺址公園相互補充、印證、解答，‘見人見事’地再現遺址當年的輝煌，實證中華文明 ‘多元一體’ 的基因密碼。”凌家灘遺址管理處主任唐軍說。

國家文物局考古司副司長張凌說，凌家灘遺址博物館的建成開放，是中華文明探源研究和中國大遺址保護利用工作的一個里程碑。